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애니타 해닉 '내가 죽는 날'조력 사망 핵심은 '자기결정권'삶의 지속 여부를 스스로 선택종교계는 명백한 '살인'으로 규정존엄사 신청, 65세 이상 백인 많아유색인종은 문화·신앙 영향탓 적어우울감으로 인한 '자살 충동' 혼동존엄사 시도 후 혼수상태 됐을 때치료 여부 등 깊은 고민거리 던져안락사란 단어는 그리스어 eu(좋은)와 thanatos(죽음)에서 유래했다. 중세 말기부터 계몽주의 시대까지 '좋은 죽음'이란 단순히 고통 없는 죽음을 의미하기보다는, '신의 은총으로 축복받은 죽음'을 뜻했다. 당시 유행했던 죽음 안내서 '아르스 모리엔디'는 독자들에게 임종 시 어떻게 행동해야 구원을 받을 수 있는지를 가르쳤다. 죽음을 앞둔 이들의 침대 곁으로 불려 간 사제들은 이 책을 들고 신자들이 죽음을 준비하도록 도왔다.하지만 19세기에 들어서면서 임종 시 사제의 역할을 의사가 대신하게 됐고, 이 시기를 전후로 안락사라는 용어는 점차 '고통 없는 죽음'으로 의미가 바뀌기 시작했다. 19세기 말에는 오늘날처럼 의사의 도움과 치사 약물을 통한 빠르고 평온한 죽음을 뜻하는 개념으로 자리 잡았다. 이 책은 바로 그 안락사, 다시 말해 '조력 사망'의 현황과 한계를 깊이 있게 조명한다.조력 사망은 현재 미국에서도 찬반 논쟁이 뜨거운 이슈다. 일부 주에서는 법적으로 허용됐지만, 그 조건은 엄격하다. 만 18세 이상 성인으로, 두 명 이상의 의사로부터 6개월 시한부 진단을 받아야 하며, 조력 사망을 원한다는 의사를 분명하게 밝히고, 알약을 스스로 복용할 수 있어야 한다. 조력 사망의 핵심은 자기결정권이다. 삶의 지속 여부를 스스로 선택할 권리. 즉, 삶에 희망이 없고 고통이 극심할 때 죽음을 선택할 권리다. 하지만 '희망'과 '고통'의 기준을 두고서는 의견이 첨예하게 엇갈린다.책은 조력 사망의 역사와 함께 찬반 양측의 논리를 균형 있게 소개한다. 찬성론자들의 주장은 단순하다. "내 생명은 내 것이며, 내 삶의 끝도 내가 결정할 권리가 있다"는 것이다. 질병으로 삶의 질이 현저히 떨어졌고, 회복 가능성도 없다면 죽음을 선택하는 것이 자신은 물론 가족에게도 더 나은 선택이라는 입장이다.또한 누군가는 조력 사망이 법의 테두리 안에서 안전하게 이뤄진다는 점에서 오히려 필요하다고 본다. 조력 사망은 약물을 복용하는 방식으로 신체 훼손 없이 진행되지만, 합법적 선택이 어려운 이들은 스스로 죽음을 시도하다 극심한 신체 손상을 입는 경우도 많다. 이런 경우 당사자뿐만 아니라 가족에게도 깊은 트라우마를 남긴다.반면 종교계는 조력 사망을 명백한 '살인'으로 규정하고 강하게 반대한다애니타 해닉 '내가 죽는 날'조력 사망 핵심은 '자기결정권'삶의 지속 여부를 스스로 선택종교계는 명백한 '살인'으로 규정존엄사 신청, 65세 이상 백인 많아유색인종은 문화·신앙 영향탓 적어우울감으로 인한 '자살 충동' 혼동존엄사 시도 후 혼수상태 됐을 때치료 여부 등 깊은 고민거리 던져안락사란 단어는 그리스어 eu(좋은)와 thanatos(죽음)에서 유래했다. 중세 말기부터 계몽주의 시대까지 '좋은 죽음'이란 단순히 고통 없는 죽음을 의미하기보다는, '신의 은총으로 축복받은 죽음'을 뜻했다. 당시 유행했던 죽음 안내서 '아르스 모리엔디'는 독자들에게 임종 시 어떻게 행동해야 구원을 받을 수 있는지를 가르쳤다. 죽음을 앞둔 이들의 침대 곁으로 불려 간 사제들은 이 책을 들고 신자들이 죽음을 준비하도록 도왔다.하지만 19세기에 들어서면서 임종 시 사제의 역할을 의사가 대신하게 됐고, 이 시기를 전후로 안락사라는 용어는 점차 '고통 없는 죽음'으로 의미가 바뀌기 시작했다. 19세기 말에는 오늘날처럼 의사의 도움과 치사 약물을 통한 빠르고 평온한 죽음을 뜻하는 개념으로 자리 잡았다. 이 책은 바로 그 안락사, 다시 말해 '조력 사망'의 현황과 한계를 깊이 있게 조명한다.조력 사망은 현재 미국에서도 찬반 논쟁이 뜨거운 이슈다. 일부 주에서는 법적으로 허용됐지만, 그 조건은 엄격하다. 만 18세 이상 성인으로, 두 명 이상의 의사로부터 6개월 시한부 진단을 받아야 하며, 조력 사망을 원한다는 의사를 분명하게 밝히고, 알약을 스스로 복용할 수 있어야 한다. 조력 사망의 핵심은 자기결정권이다. 삶의 지속 여부를 스스로 선택할 권리. 즉, 삶에 희망이 없고 고통이 극심할 때 죽음을 선택할 권리다. 하지만 '희망'과 '고통'의 기준을 두고서는 의견이 첨예하게 엇갈린다.책은 조력 사망의 역사와 함께 찬반 양측의 논리를 균형 있게 소개한다. 찬성론자들의 주장은 단순하다. "내 생명은 내 것이며, 내 삶의 끝도 내가 결정할 권리가 있다"는 것이다. 질병으로 삶의 질이 현저히 떨어졌고, 회복 가능성도 없다면 죽음을 선택하는 것이 자신은 물론 가족에게도 더 나은 선택이라는 입장이다.또한 누군가는 조력 사망이 법의 테두리 안에서 안전하게 이뤄진다는 점에서 오히려 필요하다고 본다. 조력 사망은 약물을 복용하는 방식으로 신체 훼손 없이 진행되지만, 합법적 선택이 어려운 이들은 스스로 죽음을 시도하다 극심한 신체 손상을 입는 경우도 많다. 이런 경우 당사자뿐만 아니라 가족에게도
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